谁才可以“相敬如宾”？
春秋时期，有一个晋国人名叫冀缺，他不仅勤劳务农，还不忘读书修身。冀缺的妻子非常贤惠，为了不耽误冀缺劳动，总是在家做好饭送到田里去。冀缺的妻子给丈夫送饭时，将饭碗高举过头顶，恭敬地递给丈夫，像对待一个尊贵的客人一样。冀缺也以同样的礼节回敬妻子，恭恭敬敬地接过饭碗。“相敬如宾”来源于此，形容夫妻之间互相尊敬，像对待宾客一样。这个成语只能用来形容夫妻互敬互爱，兄弟、朋友之间互敬互爱的，都不能用这个成语来形容。
筚路蓝缕，是为何事？
春秋时期，诸侯争霸，楚国侵吞郑国，郑国则向邻近的晋国求救，认为楚国取得了胜利，一定会因为骄傲而放松戒备，所以郑、晋两国可以联合打败楚国。晋国副将栾书却认为，楚国的祖先驾着柴车，穿着破烂的衣服去开发荒山野林，辛辛苦苦才创建起国家，楚国的后人始终发扬祖先勤俭建国、发愤图强的精神。所以，有什么理由说他们骄傲了，放松戒备了呢？“筚路蓝缕”出自于此，用来形容创业艰辛，不可以用来形容生活辛苦。
“汗牛充栋”，关牛什么事？
孔子作《春秋》，流传了一千五百年，给《春秋》作传知名的有五家，现在流行的是其中三家。给《春秋》作论作注、作疏作说的人，成百上千。研究《春秋》的各种说法都有，研究者们所写的书，如果保存下来就会充满屋子，拿出来就会使拉车的牛马累得出汗。书中有的观点相合，有的观点相悖。面对如此多的资料，后来学习的人，用尽力气，学到老死，也不知道哪个是原意，只因孔圣人的作品实在太难被理解了。“汗牛充栋”的字面意义是书多得堆满屋子，用车拉时牛马累得出汗。这个成语只能用来形容书籍极多，不能用来形容人或其他事物。
瓜田李下，可不是田园生活！
北齊有一位叫袁聿修的官员，他为官清廉，从不收贿赂。一次，他到外地考察地方官吏，途径兖州，兖州刺史是他的老朋友邢邵。两人见面以后，邢邵拿出一匹白绸想送袁聿修作为纪念。袁聿修有些为难，但反复思索之后，还是谢绝了邢邵的好意，他说：“我这次路过这里，与往常不同。古人说，站在瓜田，最好不要弯腰提鞋，站在李子树下，最好不要伸手整理帽子，免得被别人误会。人言可畏，应像防御水患一样。你的心意我领了，但白绸不能收。”邢邵理解袁聿修，就没有再勉强他。“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方，并不是指有瓜有李的田园生活。
“登堂入室”是去哪里？
孔子的弟子仲由擅长弹瑟。一次仲由在孔子家中弹瑟，孔子听后认为仲由的弹奏充满杀伐之音，并不符合儒家中正温柔的礼乐追求，于是说道：“仲由喜欢弹瑟，技艺已经登上厅堂，但尚未进入内室，为何要在我家里弹呢？”意思是赞扬仲由的琴技达到了一定水平，但还没到精微之奥的最高境界。
后来“登堂入室”一词就被人们用来形容学问或技能由浅入深，达到高深的地步;也比喻学艺深得师传。这个成语蕴含着古人对于不同学习阶段的理解的智慧。要是把“登堂入室”理解为从大厅进入内室，或是进入人们的家里，是欠妥当的。
